嘿嘿，发现一枚不错的网站，面试指南mianshi.org。

传说中这个网站是由一群毕业2-4年的GGJJ们制作的，他们每周制作两期视频节目，指导大家求职。

P.S.网站的GUI很漂亮哦，很有Web 2.0风格，哇咔咔。

康腾全国高校学生案例分析大赛是全国高校学生案例分析经典赛事，大赛面向全国所有高校学生，以活动的生动性、实践性、拓展性吸引着广大学子。这里是一个展现分析才能、解决问题的能力、团队精神及沟通技的最佳舞台，是一次激动人心的实战经历，也是全国高校精英之间互动交流、相互学习的论坛。
第十六届康腾全国高校学生案例分析大赛华中赛区比赛于2008年10月24日正式拉开帷幕，现将华中赛区参赛细则及报名方式公布如下:

大赛流程：
一、10月24日—11月14日 报名及征稿
二、11月15日—11月20日 初赛
三、11月21日—11月26日 复赛
四、11月27日—11月29日 决赛
注：其中初赛稿件由第十六届康腾全国高校学生案例分析大赛评审委员会审核，将有二十支队伍晋级复赛；复赛将产生晋级华中区总决赛的八支团队；决赛将产生华中赛区获奖队伍及总决赛晋级队伍。

参赛资格：
一、每个参赛队伍人数上限为五人，其中至多有一名研究生，其余为本科生；每队各自邀请一名老师作为指导老师；
二、参赛队伍采取自由组队的方式（可跨院系、跨专业组队）；
三、进入全国决赛的队伍可以由一名老师带队前往武汉大学参加全国总决赛。

报名方式：
一、华中赛区中，非武汉大学参赛团队将稿件纸质版交于本校联系人，各校具体联系人将于后期公布。
二、武汉大学参赛团队将稿件纸质版交至以下联系人处：

●周伟业 136 5728 1187 枫园二舍
●李也娉 158 2752 6298 工学部十七舍

三、网络报名：参赛同学请在上交案例纸质版之前，请登陆康腾实践中心官方网站填写参赛团队信息表并上交稿件电子版。
四、组委会将审查核对网站报名信息及稿件纸质版报名信息，二者对应完整无误即报名成功，预赛报名成功团队将于官方网站公布。

咨询方式：
一、发送电子邮件到 2008@content.org.cn
二、致电康腾实践中心工作人员
●蒋俊雅 131 6337 0887
●周伟业 136 5728 1187
●李也娉 158 2752 6298

截稿时间：
请各参赛团队于2008年11月14日24:00之前登陆康腾实践中心官方网站填写团队信息并上传稿件电子版，并将稿件纸质版交至各联系人处。

稿件要求：
要求详情请见康腾实践中心官方网站 http://www.content.org.cn/

大幕拉开，群贤毕至，东湖煮酒，逐鹿珞珈，只待群雄聚中原。
第十六届康腾全国高校学生案例分析大赛欢迎各位精英的参赛！

1.一张惊世骇俗的表，西方的历史可以分为五个时代：(已删)

2.庄子说，此木以不材得终其天年，所以在中国人的观念里，无用之用是为大用。

3.技术是用来满足欲望的，它的服务对象是欲望，在现代，技术说话就是欲望说话。近代要去理解，现代要去创造，因此爱迪生一定是一个现代人。而在中国，我们的观念是近代的，社会是现代的，感官体验是后现代的，因此说我们生活在矛盾之中。

4.你能不能想象出一个东西，它一定不能被理解，或者一定不能被制造？我反正暂时还没想出来，好像只要是个东西，就能够被理解，就能够制造出来。

5.有个故事，

上帝造人，魔鬼吃人。上帝造一个，魔鬼吃一个，上帝造一个，魔鬼吃一个，上帝又造一个，魔鬼又吃一个。有一天魔鬼吃厌了，就跟上帝说，
你能不能不造人了，我都吃烦了！
上帝说，
你不吃不就行了。
魔鬼说，
吃人是我本性。
上帝说，
造人是我本性。

制造者有制造的本性，消费者有消费的本性，因此制造者拼命制造，消费者拼命的消费，于是有了购物中心。

6.中世纪的口头禅是，不信！近代的口头禅是，不理性！现代的口头禅是，没用！后现代的口头禅是，不爽！

7.欲望有三类。一是日常的欲望。二是生与死的欲望，赞美生活是一种生存的本能，摔手机发脾气是一种死亡的本能，人人都有生与死的本能和欲望。三是二阶欲望，也就是对欲望的欲望，在这个时代，人们尝尝连欲望都没有了，因此产生了对欲望的欲望，而这种对欲望的欲望大大的促进了第三产业的发展，有力的推动了世界经济的增长。

8.在古希腊，最重要的地点是神庙。在中世纪是教堂，哥特式的教堂高耸入云，因为人们想得到提升，想向上去。神庙和教堂都是有限和无限的交界点，是生与死的交界点。而近代最重要的地点是工厂，到了现代和后现代则变成了购物中心和游乐场。跳芭蕾舞需要踮脚，因为中世纪的人希望向上，鄙视地面；跳街舞却一定会在地上打滚，因为我们热爱地面。

9.在理性说话的近代，是不关心生死的，因为理性没有时间性，只有说一加一等于二的，没有说一加一在昨天等于二的。这种无时间性产生了对生命的蔑视，因此在理性的近代社会，有很多人为了理性的胜利敢于牺牲掉自己非理性的肉体。

10.在现在，真实不被重视，人们重视的是欲望。因此扯淡是后现代的重要文化特征，因为扯淡无关真假，只要扯就可以了。小品是典型的扯淡，扯淡就是逗你玩儿。扯淡扯出了服务业，扯淡是现在经济的重要支柱。扯淡是无原则的，和谐社会也是无原则的，因此和谐社会是需要扯淡的。

11.理性的笑是微笑，而不是大笑。人在大笑的时候是忘记自我的。痛苦比快乐更深刻，因为痛苦里有自我，而快乐是忘我的。

12.宗教是什么？宗教就是第一个骗子碰到了第一个傻子。

13.东方人是不愿意自由的，东方人会说，为什么要给我自由，给我权利干什么，我不知道怎么用啊。这是东方性格与西方性格的不同，西方人把民主当作宗教，他们要传教。

14.在现在，人已经成为另一个东西。解放后的中国，就跟《摩登时代》里的查理一样，我是祖国一块砖，哪里需要哪里搬，而且我还不能是块瓷砖，我必须是块跟其他人一摸一样的砖。人际关系成为了物际关系。人不是人，虽然人还是想成为人。所以现代文学的主题就是乡愁，就是《生活在别处》，我们变成了另外一种东西。

1.现代社会是浮躁的，许三多是这个浮躁社会的反义词。在这个浮躁的社会里，我们要主动去寻找美，而不是被动地去接受刺激。

2.文字是听觉的衍生品。无论中西文化，都是重视听觉更胜于视觉，我们睡觉的时候是不看的但是却可以听，因为听不是由我们所可以控制的，而我们又认为真理是不由我们所掌握的，因此在各种文化中听觉都比视觉要重要，所以也不难想象文学的重要性是为什么而来。

3.所有的理解都是误解，所有的误解都是理解。

4.火车站汽车站的犯罪率一向是很高的，这是因为在火车站汽车站这些地方所有的人流动性很强，都处于匿名状态，而这种状态下罪犯很容易逃脱身体承受的惩罚。

5.道教在其他宗教看来是一种邪教，因为道教强调身体的修炼，而其他的宗教强调的都是精神上的修炼。

6.哲学就是练习死亡，哲学家都准备好去死，他们把生命视为死之准备。其实柏拉图的意思是说，要减少身体的控制程度，要身体的惰性无法对个人产生影响力，就好象死亡一样。

7.网络上是没有身体的，因此网络是缺乏宽容的。这让我想起了最近的鸭子港乡政府网站事件，这个网站的制作者肖廷海受到了广大网民的讥讽和嘲笑，心理收到了很大的创伤，而这正是因为网络上是匿名的，是没有身体的。

8.存在主义就是，哪怕“如果说一切都是天意一切都是命运，终究已注定”，我也要为自己负责任。

9.人的创造只能改变物质的时空形式，只能称之为制造，真正意义上的创造是上帝的创造，因为上帝只需要用说话，在创世纪的第一天，上帝说“要有光！”便有了光。

10.事物属于物质世界，名称属于精神世界，把物质世界和精神世界联系起来的就是名称，没有名称的话是活不下去的，如果没有名称连想法都不能有。

02.the train story

五号候车厅，二号站台，九号车厢，列车员笑眯眯的查票。一个比较宽敞的小隔间，四张还挺软绵绵的床，外面一扇我捣鼓了半天才打开的门，每个床头一个可以自己控制的小灯，还有一台一动不动的电视。我下铺是一个军人，对面是一对夫妇，私人老板，带着两个孩子，一个半票大小，一个免票大小，很好。列车，缓缓地，驶出了，武昌车站，我，站在车厢里，看着，这张，软卧票，心里，流血。

免票的小男孩儿在走道上摔了一跤，爸爸和妈妈斗了几句嘴，之后相安无事。姐弟俩从开车的时候就开始啃鸡腿，很香，弄得我都有点馋了。过了一会儿又是蛋糕和泡面，还有很多我没注意看的时候吃的东西，我开始暗暗佩服这两个小娃子，几乎吃的赶上我一整天吃的了。

上床，翻出那本过期了许久都没还的<后现代主义艺术20讲>，

它是历史与道德信念的犬儒式背离，还是一个大众消费的新乌托邦？

前几章的文字看的索然无味，继续看着小娃子们吃东西。

馋的不行，爬下床拿出那两坨可怜的汉堡，啃了起来，先吃牛肉的，因为口蹄疫过去的时间比较长，再吃鸡肉的，因为禽流感过去的时间比较短，没牛奶，因为三聚氰胺还在。其实我想了想，现在应该去置几箱蒙牛囤积着，因为蒙牛降价好厉害，前些日子好不容易慢慢涨起来的奶价跟沪深五卅惨案一样跌落，这让我又想起DYD童鞋的妈咪有一本炒股日记，翻开第一页，2006年5月30日。

一边啃着，一边看着窗外的房子和树，在渐渐暗下来的天色中划着诡异的影子离去。上一次从武汉坐火车往南走应该是2000年去云南了，窗外的东西很新鲜的样子，不像往宜昌走的哪里有山哪里有水都能背下来，可是看了没多久我就困了。小时候喜欢坐火车，喜欢站在窗前看窗外的风景，一站几个小时都不觉得累，窗外飞过的树、房子、山和水都有讲不完的故事，自己跟自己讲，讲到夜色已经浓的只剩下偶尔划过的点点灯火，抑或是鬼火，才肯睡觉。而现在，我看了没三分钟就觉得无趣了，看着困。不记得这种变化是什么时候开始的，八月回宜昌只是在快到家的时候看了下窗外估算还有20分钟能进家门，七月去青海直到车子上了高原显现出奇异的景色后才漫不经心的看了几眼，四月去长沙的时候几乎没看窗外一直在翻杂志跟湖南小美女的妈妈聊天。这种变化就是长大吗？长大了之后，开始喜欢吃鱼腥草，开始喜欢吃马齿苋，开始喜欢吃苦瓜，一切小时候不喜欢吃的东西都变得喜欢吃了，这就是长大吧。

上床，不想再看书，掏出手机倒头躺下，用被子把自己裹得严严实实，开始上网，起点上的<小兵传奇>，第一次用手机看小说，第一次看玄幻，感觉也挺不错的。火车上的觉睡的不安稳，有时候醒来对面爸爸谁在上铺，有时候醒来妈妈睡在上铺，两个小的蜷缩在被子里看不清到底是谁在上铺。一点钟醒了一次，好半天睡不着，发短信，看小说，一直到三点。再次醒来是8点了，他们都下了车只剩下我一个人。炮兵留下一本杂志，翻了下，无味，拿出我的后现代，越看越有意思，阅看离福州越近。

03.arrival

十分准点的到站，下车就看见兴业银行的大招牌，告诉我福州真的到了。从地下通道里慢慢走出来，天空从很小的一点慢慢变大，很清澈，早上下过雨，现在已经停了。卷毛牵着他的GF，跟我打招呼，很腼腆的样子。突然发现周围的人都穿的短袖，就我还穿着外套，顿时觉得很傻的样子，连忙脱下，虽然我不觉得很热。905路，火车站直达福建农大，想起长沙站到湖大的立珊线。

卷毛给我看他们的大门，福建农林大学，卷毛GF说他从来的时候就一直不喜欢这校名，我却觉得这名字挺好。在卷毛的寝室洗了热水澡，舒服，对于我们那种寝室里连卫生间的没有的人来说热水澡简直是一种奢侈的享受。沐浴毕，卷毛说要带我去吃贝壳(ke)，我说什么叫做贝壳(qiao)啊，他说各种海鲜，他不认得的就统称贝壳(ke)，我说好吧我们去吃贝壳(qiao)吧。寝室外面有一条小街，上面有各种各样的小店，包括卷毛的第二故乡威龙网吧。在这里找了一家小店，点贝壳吃。某种叫蛤的贝壳煮的豆腐汤，某种叫蛏的贝壳烧的菜，和某种叫蛎的贝壳肉煎的蛋。怕我吃不惯，又点了个川菜，水煮肉片。事实证明这三种菜带虫字旁的菜要比那个半吊子的带四点水的菜要做的好吃的多。但是，卷毛GF说这些贝壳其实不够新鲜，卷毛又说这些贝壳吃起来有种很诡异的感觉，导致吃的津津有味的我吃到最后也觉得有点不对劲了。

贝壳毕，逛学校，下了一点雨，开始我跟卷毛打一把伞，走着走着觉得有问题，于是我打一把，他们两口子打一把。逛到一个叫做中华广场的广场前，卷毛跟我说那广场有夷陵广场的四分之三大，他GF说“你明明跟我说的不到夷陵广场的二分之一大！”。他接着问我，这个广场有个特点，猜猜。我说，难道是祖国版图的形状？

被我说中了。可以去买福建福彩了，据说这里每次几千万的奖池经常一次被掏空。

晚上土匪也火车到福州了，三个人讲话讲到夜里四点。

今天check邮箱的时候突然发现一枚邮件

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p.s. Why not blog/twitter this and let the world know about this small recognition?

飞去ShildeShare一看，哇噻，我前面文章理提到的为专业英语课做的PPT Prensentation on Subprime Mortgage Crisis居然就在SlideShare首页最顶上的专栏Wall Street Financial Crisis里面。截图纪念。

哇咔咔，太油菜花儿了，太有爱了。