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后现代主义思潮听课小记[03]
1.一张惊世骇俗的表，西方的历史可以分为五个时代：(已删)
2.庄子说，此木以不材得终其天年，所以在中国人的观念里，无用之用是为大用。
3.技术是用来满足欲望的，它的服务对象是欲望，在现代，技术说话就是欲望说话。近代要去理解，现代要去创造，因此爱迪生一定是一个现代人。而在中国，我们的观念是近代的，社会是现代的，感官体验是后现代的，因此说我们生活在矛盾之中。
4.你能不能想象出一个东西，它一定不能被理解，或者一定不能被制造？我反正暂时还没想出来，好像只要是个东西，就能够被理解，就能够制造出来。
5.有个故事，
上帝造人，魔鬼吃人。上帝造一个，魔鬼吃一个，上帝造一个，魔鬼吃一个，上帝又造一个，魔鬼又吃一个。有一天魔鬼吃厌了，就跟上帝说，
你能不能不造人了，我都吃烦了！
上帝说，
你不吃不就行了。
魔鬼说，
吃人是我本性。
上帝说，
造人是我本性。
制造者有制造的本性，消费者有消费的本性，因此制造者拼命制造，消费者拼命的消费，于是有了购物中心。
6.中世纪的口头禅是，不信！近代的口头禅是，不理性！现代的口头禅是，没用！后现代的口头禅是，不爽！
7.欲望有三类。一是日常的欲望。二是生与死的欲望，赞美生活是一种生存的本能，摔手机发脾气是一种死亡的本能，人人都有生与死的本能和欲望。三是二阶欲望，也就是对欲望的欲望，在这个时代，人们尝尝连欲望都没有了，因此产生了对欲望的欲望，而这种对欲望的欲望大大的促进了第三产业的发展，有力的推动了世界经济的增长。
8.在古希腊，最重要的地点是神庙。在中世纪是教堂，哥特式的教堂高耸入云，因为人们想得到提升，想向上去。神庙和教堂都是有限和无限的交界点，是生与死的交界点。而近代最重要的地点是工厂，到了现代和后现代则变成了购物中心和游乐场。跳芭蕾舞需要踮脚，因为中世纪的人希望向上，鄙视地面；跳街舞却一定会在地上打滚，因为我们热爱地面。
9.在理性说话的近代，是不关心生死的，因为理性没有时间性，只有说一加一等于二的，没有说一加一在昨天等于二的。这种无时间性产生了对生命的蔑视，因此在理性的近代社会，有很多人为了理性的胜利敢于牺牲掉自己非理性的肉体。
10.在现在，真实不被重视，人们重视的是欲望。因此扯淡是后现代的重要文化特征，因为扯淡无关真假，只要扯就可以了。小品是典型的扯淡，扯淡就是逗你玩儿。扯淡扯出了服务业，扯淡是现在经济的重要支柱。扯淡是无原则的，和谐社会也是无原则的，因此和谐社会是需要扯淡的。
11.理性的笑是微笑，而不是大笑。人在大笑的时候是忘记自我的。痛苦比快乐更深刻，因为痛苦里有自我，而快乐是忘我的。
12.宗教是什么？宗教就是第一个骗子碰到了第一个傻子。
13.东方人是不愿意自由的，东方人会说，为什么要给我自由，给我权利干什么，我不知道怎么用啊。这是东方性格与西方性格的不同，西方人把民主当作宗教，他们要传教。
14.在现在，人已经成为另一个东西。解放后的中国，就跟《摩登时代》里的查理一样，我是祖国一块砖，哪里需要哪里搬，而且我还不能是块瓷砖，我必须是块跟其他人一摸一样的砖。人际关系成为了物际关系。人不是人，虽然人还是想成为人。所以现代文学的主题就是乡愁，就是《生活在别处》，我们变成了另外一种东西。
后现代主义思潮听课小记[02]
1.现代社会是浮躁的，许三多是这个浮躁社会的反义词。在这个浮躁的社会里，我们要主动去寻找美，而不是被动地去接受刺激。
2.文字是听觉的衍生品。无论中西文化，都是重视听觉更胜于视觉，我们睡觉的时候是不看的但是却可以听，因为听不是由我们所可以控制的，而我们又认为真理是不由我们所掌握的，因此在各种文化中听觉都比视觉要重要，所以也不难想象文学的重要性是为什么而来。
3.所有的理解都是误解，所有的误解都是理解。
4.火车站汽车站的犯罪率一向是很高的，这是因为在火车站汽车站这些地方所有的人流动性很强，都处于匿名状态，而这种状态下罪犯很容易逃脱身体承受的惩罚。
5.道教在其他宗教看来是一种邪教，因为道教强调身体的修炼，而其他的宗教强调的都是精神上的修炼。
6.哲学就是练习死亡，哲学家都准备好去死，他们把生命视为死之准备。其实柏拉图的意思是说，要减少身体的控制程度，要身体的惰性无法对个人产生影响力，就好象死亡一样。
7.网络上是没有身体的，因此网络是缺乏宽容的。这让我想起了最近的鸭子港乡政府网站事件，这个网站的制作者肖廷海受到了广大网民的讥讽和嘲笑，心理收到了很大的创伤，而这正是因为网络上是匿名的，是没有身体的。
8.存在主义就是，哪怕“如果说一切都是天意一切都是命运，终究已注定”，我也要为自己负责任。
9.人的创造只能改变物质的时空形式，只能称之为制造，真正意义上的创造是上帝的创造，因为上帝只需要用说话，在创世纪的第一天，上帝说“要有光！”便有了光。
10.事物属于物质世界，名称属于精神世界，把物质世界和精神世界联系起来的就是名称，没有名称的话是活不下去的，如果没有名称连想法都不能有。
我做的PPT上了SlideShare的首页推荐
今天check邮箱的时候突然发现一枚邮件
subject Congratulations! Your slideshow ‘Subprime Mortgage Crisis’ has been spotlighted on the SlideShare homepage
Hey rangerqu!
Your slideshow Subprime Mortgage Crisis has been included in the ‘Spotlight section’ on the SlideShare homepage.
The spotlight is now on YOUR CREATION!
- The SlideShare editorial team
p.s. Why not blog/twitter this and let the world know about this small recognition?
飞去ShildeShare一看，哇噻，我前面文章理提到的为专业英语课做的PPT Prensentation on Subprime Mortgage Crisis居然就在SlideShare首页最顶上的专栏Wall Street Financial Crisis里面。截图纪念。
哇咔咔，太油菜花儿了，太有爱了。
Prensentation on Subprime Mortgage Crisis
今天专业英语课做presentation的演示文稿，嘿嘿。
Good morning, everyone.It’s a great honor for our team, the Martian, to be the 1st one to give you the speech. And we will give you a brief introduction to the subprime mortgage crisis.During our presentation we will mention a lot of specialized words and expressions, so firstly I will explain the vocabulary for you.
后现代主义思潮听课小记[01]
后现代主义思潮这门课非常的后现代主义，不保证有趣，不保证及格。发现一次作业抄袭，期末给1至59分不等，“不要怪老师我变态”。亲眼目睹上学期挂了一大批同学，我还是义无反顾的选了这门课，因为苏德超老师说：“你怎么知道我是苏德超，说不定我就是一只懂哲学的机器猫。”
1.芙蓉姐姐是成功学的一个经典的案例，电击男风水步惊云童鞋正在努力的实践着这个成功学的案例。
2.微笑是理性的一种标志，是可以理解的；而哈哈大笑就是非理性的标志，周星驰的无厘头可以佐证这个观点。
3.在西方，个人叫做individual，in不，divided分开，不可分开就是individual，也就是说，个人就是不可分开，因此西方是一个原子化的世界，是点的世界，所以西方人喜欢追求极端，而不断的追求极端就导致了西方的进步；在中国，个人是属于家庭，而家庭属于家族，家族属于民族，在新中国破坏了原教旨主义的中国传统后，个人又有了新的归宿——单位，因此中国人是讲究中庸之道的，中国是一个线的世界。
4.90后们觉得自己长大了，但事实上他们并没有长大，于是有了非主流和火星文的产生，这种心态就像满清时期的中国因为落后，所以闭关锁国，自己认为自己是泱泱的天朝大国就行了。
5.额，等等，我之前说过的国家主义美学是不是宏大叙事的一种变现形式？
6.恶搞的学名叫做拼贴，别名叫做戏仿。
7.我们就生活在艺术中，艺术不是别的，就是我们的生活；我们就生活在杜尚的小便器中，杜尚的小便器不是别的，就是我们的生活。
8.《满城尽带黄金甲》公映后，各地白内障患者明显增多，群众纷纷反应满眼都是白呼呼的东西晃来晃去。
9.和≠同，奥运开幕式上“和”字的不断出现跟“同一个世界，同一个梦想”的口号的相抵触凸显了某些人的无知，这使我越发的相信那几个“和”字是招商银行的嵌入式广告。
10.贝克汉姆在伦敦8分钟上一脚踹的解读是，你不好端端的邀请我们，用脚踢过来，你不知道我们中国人是不受嗟来之食的啊，要不是看你长得帅的份上，早把你们赶出去。是为文化冲突。
11.欲望男与物质女的故事：姑娘的力量是漂亮，警察的力量是手枪，姑娘的漂亮对我来说是欲望，警察的手枪对我来说是欲望的节制，姑娘和警察都是我内在的两个部分的外在表现。艺术等于欲望加欲望的落空，而欲望加欲望的实现就变成了色情。我对姑娘的欲望和姑娘对物质的欲望，由于警察手枪的节制，导致了我们双方欲望的落空，于是成就了艺术。
PPT啊PPT
PPT在我们的everyday life中已经成了必需品，学会做好PPT也成了一项重要的技能。今天在佳人看到了SlideShare2008全球PPT大赛的几个精美作品，简直是模范啊。放在下面供大家看看。
在Wiki上看见一个叫做”Death by PowerPoint”的说法：
“Death by PowerPoint”这个措辞日渐普及来描述烂演示文稿。”Death by PowerPoint”不必然指的是演示文稿本身沉闷，这个问题是出在演示者身上。
“Death by PowerPoint”的例子包括:
- 不必要的长篇演示文稿
- 演示者用单调口气简单地读幻灯片，但根本上观众可以自己看银幕
- PowerPoint报告只有简朴的文字而没有图片或者动画
- 相反地，报告荒谬地在每一文字上有大量动画的习惯(包括飞入、扯拽和小滴)
- 页面塞满小而难以辨认的文字
这个说法简直是说到了我的心坎里，每天看见的PPT大多都是这种沉闷而无趣的，各位做PPT的时候一定要尽量避免这些坏习惯，让PPT能够更好的为自己的presentation添彩。
好了，说了这么多，该放出我们的模范PPT了
08暑假读书小记
万历十五年/1587, A Year of No Significance/黄仁宇
一本让我震撼的书，原来历史可以这样写的，比Mankiw的经济学更加迷人。爱上了黄仁宇。
1587年的中国，一系列似乎无关紧要的事情事实上已经宣判了中国近代的命运。张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽，包括万历本人对这个国家的运行无论有多少好的抑或不好的想法，都丝毫撼动不了这个庞然大物。时至今日，这个庞大帝国背后运行着的系统仍然时时刻刻影响着我们每一个人，影响着整个社会的运行和前进。就像史玉柱的征途，扼住你咽喉是不是命运，而是系统。
计量经济学软件——EViews的使用/于俊年
考完计量后，我直奔图书馆借了这本书。EViews是个既有趣又有益的小东西。
小世界/Small World/David Lodge
恶搞电影的电影这不是斯巴达，不仅恶搞了300，还一口气恶搞了Spiderman 3, Transformers, Shrek 3, American Idol, 甚至电玩Grand Theft Auto再加上Paris Hilton。而洛奇的这本小世界则是一本恶搞文学的文学作品。在我的印象中中国的文学界也就基本这样，只不过人家是全世界飞来飞去的开研讨会，我们则是作协组织大家去黄山、泰山搞笔会罢了。
总之是轻松愉快的一本小书，剩下的部分哪次坐火车给看掉，不过就是有点厚。
向拉斯维加斯学习/Learning from Las Vegas/Robert Venturi, Steven Izenour & Denise Scott Brown
文丘里说的好，人民群众是不懂艺术的，特别是现代主义建筑语言，人民群众喜欢简单易懂的东西。就像拉斯维加斯一样，反应人民群众的喜好和想法，这是建筑师和设计师不得不考虑的一个问题。毛主席说：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？”
设计是设计师的，也是人民群众的，但是归根结底是设计师的。说到底，每一件作品都需要高于生活，又不能离开人民群众，但是又得肩负着启发民智的重任。特别在中国，人民群众的艺术觉悟是很低的，所以你拿过于高深的东西出来，在商业上是肯定不会成功的。而用庸俗的东西来敷衍，又是完全没有责任感的，孩儿们任重道远啊:P
芒果街上的小屋/The House on Mango Street/Sandra Cisneros
很清新的文字，会让人不由的联想起自己的过去，跟那本丢了的落落的不朽感觉很像，把你的思绪呼的一下就拉到了许多年前，在小学的操场上，在高中教室的走廊里。回忆是种奇怪的事情，无论以前是开心还是痛苦，回忆起来总是幸福的。
铁道建筑漫游/李清志
很漂亮的书。我想，如果我是在台湾或者日本，那么我100%会是一个铁杆的铁道迷。可惜我们伟大的铁道部麾下的火车让人坐得很恼火。同理，我想印度应该是没有铁道迷的。
诡异的GDP
最近看到牛博网《人渣经济笔记》上的一篇文章又见8%，其中提到
8%是1998年那会儿成为一个标志性数字的。那次是亚洲金融危机之后，又是大洪水之年，虽然中国被经济学界公认在那一年经历了一次衰退，但中国的统计数字还是很好的把增长率钉在了7.8%，虽然那年中国各省的经济增长按照统计数字都达到或者超过了8%。这当然是一个统计数字上的笑话，或者说耻辱，但0.2的差距还是有艺术。
觉得此事蹊跷，于是跑到国家统计局的网站[link]上去看看到底是怎么回事。
在1999年统计年鉴[link]上粗略一看，可以发现1998年的全国GDP年增长率为7.8%，同时也可以很容易的看到各省市区除了新疆为7.3%以外，其他的都确实在8%以上，很多省市甚至超过了9%、10%，奇怪了……我们来仔细看一下
1.表3-1 国内生产总值，注明按当年价格计算。1997年的国内生产总值为73142.7亿元，1998年的国民生产总值为78017.8亿元，这样的话按照当年价格计算的GDP增长率应该为(78017.8-73142.7)/73142.7*100%=6.7%。
2.表3-8 各地区国内生产总值和指数，注明总值按当年价格计算。我计算了一下各地区国内生产总值总和，1997年为76758.66亿元，1998年为82780.25亿元，这样来算的GDP增长率应该为(82780.25-76758.66)/76758.66*100%=7.8%。
疑问一：全国国内生产总值和各地区的国内生产总值之和为什么会不一样？
3.3-3 国内生产总值指数(上年=100），注明按可比价格计算。在这里可以看到按照不变价格计算的1998年国内生产总值指数为107.8，也就是1998年的GDP增长率为7.8%。但是，这里的7.8%和3-8里的7.8%仅仅是一个巧合，因为，表3-3里的7.8%是用可比价格计算的，而表3-8里的7.8%是用当年价格计算出来的。
什么叫做当年价格和不变价格呢？国家统计局告诉我们：
当年价格，顾名思义，也就是报告期当年的实际价格，如：工业品的出厂价格、农产品的收购价格、商品的零售价格等。用当年价格计算的一些以货币表现的物量指标，如国内生产总值、工业总产值、农业总产值、农副产品收购总额和社会商品零售总额等，反映当年的实际情况，使国民经济指标互相衔接，便于考察社会经济效益，便于对生产、流通、分配、消费之间进行综合平衡。因此，当我们需要反映当年的实际收入情况时就应采用当年价格。如：1999年我国国内生产总值为81910.9亿元，它反映1999年在我国领土范围内所生产的以货币表现的产品和劳务总量。
不变价格，从字面意义上我们不难理解，它是固定不变的价格，因此也叫固定价格，它是用某一时期同类产品的平均价格作为固定价格来计算各个时期的产品价值，目的是为了消除各时期价格变动的影响，保证前后时期之间、地区之间、计划与实际之间指标的可比性。
疑问二：我想通过可比价格的计算看看，是不是以可比价格为标准计算GDP可以得到7.8%的结果，但不是很清楚怎样得到1990年的可比价格并计算。
研究ING，未完待续…
什么叫一次文献？
不知道是什么原因，有很多很多的人通过搜索“什么是一次文献”这个问题来到 the Qlog，而事实上我并没有写过相关的话题，为了让大家来到 the Qlog 不会无功而返，特此写写什么叫做一次文献。
恰好，这学期学了一门课叫做《计算机信息检索》，里面讲到了一次文献的相关内容。所谓滴一次文献，Wikipedia 告诉我们说：
一次文献是人们直接以自己的生产、科研、社会活动等实践经验为依据生产出来的文献，也常被称为原始文献（或叫一级文献），其所记载的知识、信息比较新颖、具体、详尽。
一次文献在整个文献中是数量最大、种类最多、所包括的新鲜内容最多、使用最广、影响最大的文献，如期刊论文、专利文献、科技报告、会议录、学位论文等等，这些文献具有创新性、实用性和学术性等明显特征。
相应的还有二次文献、三次文献、零次文献等概念，不在此累述。
